SusaWebTools
دست نوشته های یک طلبه


برچسب‌ها: خرافات در عزاداری, بدعت قمه زنی
+ نوشته شده در دوشنبه بیست و هشتم مهر 1393ساعت 18:34 توسط مصطفی جامه بزرگ |

قمه زنان به این روایت دروغ استناد کرده و می گویند : اگر قمه زنی و سرشکافتن در عاشورا و عزای سید الشهداء جایز نیست پس چرا حضرت زینب ( س ) سرش را به چوب محمل کوفت و سر و صورت خود را آغشته به خون کرد . دو استدلال برای قمه زنان وجود دارد :

اول اینکه چون حضرت زینب پرورش یافته دامان وحی بوده و نافرمانی خدا را انجام نمی دهد اگر کاری از او سر زده می توان مجاز بودنش را استنباط کرد .
دوم اینکه مگر امام سجاد ( ع ) که امام معصوم بوده همراه حضرت زینب ( س ) نبود و این اقدام عمه را ندید آیا سکوت امام معصوم در اینجا نمی تواند در تاٌیید و تقریر این عمل باشد ؟ تقریر معصوم نیز حجت است .


اما اصل ماجرا چنین است که فردی بنام " مسلم جصاص(گچکار) " نقل می کند : به هنگامی که در حال بازسازی دروازه اصلی شهر کوفه بوده هیاهویی می شنود و به سمت هیاهو حرکت کرده و می بیند که اسرای واقعه عاشورا در کجاوه بودندو در این هنگام سر بریده امام حسین ( ع ) را بالای نیزه بردند که حضرت زینب با مشاهده سر بریده برادر ، سر خود را از فرط ناراحتی به چوب محمل می کوبد چنانچه خون از زیر مقنعه اش جاری شد . و با چشم گریان اشعاری را قرائت کردند(ناسخ التواریخ ، ج 6 ، ص 54 و 55) .
این مطلب برگرفته شده از کتابی بنام " نورالعین فی مشهد الحسین " می باشد که نویسنده آن مشخص نیست و تنها به ابراهیم بن محمد نیشابوری اسفراینی نسبت داده می شود که شخصی اشعری مذهب و شافعی مسلک بود و بسیاری از علما در بی اعتبار بودن آن صحه گذاشته اند . چنانچه محدث بزرگوار مرحوم شیخ عباس قمی صاحب مفــاتیح الجنـــــــان بیان می کند که : نسبت سر شکستن به حضرت زینب بعید است چون ایشان عقیله بنی هاشم و صاحب مقام رضا و تسلیم است(منتهی الآمال ، ج 1 ، ص 75 ). وی سپس با استناد به کتابهای معتبر می نویسد که اصلاً محمل و هودجی در کار نبود تا آنحضرت سرش را به آن بکوبد .
همچنین عالم بزرگوار آیت اله حاج میرزا محمد ارباب نیز در خصوص بی اعتبار بودن کتاب نورالعین و بی اساس بودن گفته های مسلم جصاص تاکید دارد(الاربعین الحسینیه ، میرزا محمد ارباب ، چاپ اسوه ، ص 232) .


به دلایل زیر این خبر اساس و پایه ای ندارد :
الف )- تنها در کتاب نورالعین نوشته شده که طبق آنچه گفته شد بی اعتبار است . و در سایر کتابهای معتبر دینی این مطلب گزارش نشده است .
ب ) - سند ندارد و به عبارت دیگر راویان آن در جایی ذکر نشده است .
ج ) - در اشعاری که به حضرت زینب نسبت داده اند مصرعی آمده که در آن حضرت خطاب به امام حسین ( ع ) می فرمایند : " اگر با من حرف نمی زنی لااقل با دختر صغیر خود فاطمه سخن بگو " . در حالی که بنا به تصریح همه مورخان اسلامی ، فاطمه بنت الحسین که فاطمه کبری هم خوانده می شود در آن زمان ( حادثه عاشورا ) زن بزرگ و شوهر داری بود که همسرشان حسن بن حسن ( ع ) معروف به حسن مثنی بوده و در روز عاشورا پس از آنکه زخمهای فراوانی برداشته بودند از مرگ نجات یافت . و از دختر دیگری بنام فاطمه که صغیر بوده ، در کاروان اسرا نام برده نشده است و آنکه در میان روضه خوانان بنام فاطمه صغری معروف است به قول خود روضه خوانان به علت بیماری در مدینه مانده بود و در حماسه عاشورا شرکت نداشت .
د ) - در بیت دیگری از همان اشعار منتسب به حضرت زینب ، حضرت امام حسین به سنگدلی و قساوت قلب متهم شده که حتی با تمسک به صنایع ادبی ، مانند تجاهل عارف هم قابل توجیه نیست .
ه ) - با توجه به شخصیت معرفی شده حضرت زینب در متون اسلامی که ایشان را آدمی خویشتندار و رضا و تسلیم معرفی کرده اند ، آنچه در این کتاب گفته شده با آنچه در سایر متون معتبر اسلامی آمده متضاد است وچهره دیگری از حضرت زینب معرفی شده است .
علاوه بر آنچه گفته شد ، اگر بر فرض محال چنین گفته ای صحت داشته باشد که ندارد ، عمل قمه زنان با فعل حضرت زینب تفاوت آشکار دارد(تحریف شناسی عاشورا و تاریخ امام حسین ، محمد صحتی سردرودی ، ص 209 ) .


برچسب‌ها: خرافات در عزاداری, بدعت قمه زنی
+ نوشته شده در شنبه بیست و ششم مهر 1393ساعت 18:35 توسط مصطفی جامه بزرگ |

حجت الاسلام سید علی موسوی:

کلیپ سفارشی بیت آقای شیرازی را می دیدم. «تو میرزای شیرازی دیگری» با خودم گفتم واقعا بینهما بون شاسع. نه تنها هیچ شباهتی میان دو نیست بلکه اگر امروز در عراق بخواهیم رفتارهای شخصیتی را با میرزای شیرازی قیاس کنیم، باید از طیف مقابل امثال آقایان شیرازی یعنی آیت الله العظمی سیستانی نام برد. اما در عین حال بازهم باید گفت «و ما ادراک ما المیرزا»
در یادداشت قبل(لینک) عرض شد، حدود 10 سال پیش بود که توفیق هم صحبتی با شیخ حسین آل راضی از علمای بزرگ عربستان و امام جمعه استان شرقی عربستان (احساء) نصیبم گردید. روزهای اول ماه ربیع بود و ایشان پریشان از جشن های کذایی 9 ربیع قم. ایشان می گفت حضرات اینجا با خیال راحت جشن می گیرند و ادعای ولایتشان می شود و جوانان ما در احساء باید بیکار شوند، حسینیه ما را تعطیل و جان ما و اهل و عیال مان را تهدید کنند…
واسطه شدم شیخ حسین آل راضی، خدمت آیت الله شبیری برسند. برای هماهنگی خدمت آیت الله شبیری رسیدم و ابتدا بحث لعن را مطرح کردم. اتفاقا همان ایامی بود که علامه عسگری (این شخیصت مدافع تشیع در مقابل علمای اهل سنت) به علت نقل این مطلب که لعن خلیفه اول و دوم سند ندارد و سند زیارت عاشورا معتبر نیست، مورد حمله و اتهامهای شدیدی قرار گرفته بود. ابتدا آیت الله شبیری از اتفاقی که برای این سید اولاد پیغمبر (تعبیر آیت الله شبیری) افتاده بود، بسیار اظهار تاسف کردند. ایشان البته لعنت پیامبر اکرم (ص) بر متخلفین از سپاه اسامه را ثابت شده می دانستند که شامل این دو نیز می شد و اهل سنت نیز نمی توانند از آن شانه خالی کنند اما تبلیغ و مراسم گرفتن برای این چیزها را خلاف سیره اهل بیت (ع) می شمردند. ایشان به مناسبت، ماجرایی از میرزای شیرازی بیان کردند.

میرزای شیرازی

میرزای شیرازی

میرزای شیرازی بعد از مرجعیت عصرها در بیت می نشستند و مردم برای ملاقات و دستبوسی ایشان می آمدند. میرزا نیز همیشه به هرکس که به دستبوسی ایشان می آمد احترام ویژه می کرد، فارغ از این که چه موقعیت اجتماعیای داشته باشد. بعد از نقل مکان میرزای شیرازی (به عنوان مرجع عالم شیعه) از کربلا به سامراء (شهر مرکزی اهل سنت تندرو و گاها ناصبی ها) تا مدتی این برنامه ادامه داشت. یک روز اطرافیان میرزا می بینند، میرزا اعتنایی به این افرادی که برای دستبوسی می آیند نمی کند. برایشان سوال می شود. کمی دقت می کنند میبینند توجه میرزا به آن آخر مجلس است. بعد مدتی میراز یکی از اطرافیان بیت را صدا می زند که فلانی به آن روحانی که آن آخر نشسته بگو بیاید جلو. آن فرد می آید خدمت میرزا و عرضه می دارد که من از کربلا آمدهام می خواهم سامراء در محضر شما باشم. میرزا میفرمایند شما همان کربلا باشید بهتر است. آن روحانی اصرار می کند که می خواهم از محضر شما استفاده کنم. میرزا می فر مایند نه کربلا به حضور شما بیشتر نیاز است من دو برابر معمول طلاب به شما شهریه می دهم بروید همان کربلا بمانید. کربلا به حضور شما نیاز دارد. بعد یکی از نوکرها را صدا می زنند و پولی به او می دهند که همین الان برو درشکه بگیر برو فلان جا، ایشان را سوار ماشین کن و برگرد. آن فرد می گوید حالا چه عجله ای است فعلا چند روزی می خواهم این جا بمانم، میرزا می گوید نه همین الان باید شما بروید، به حضور شما در کربلا نیاز است. بعدا آن نوکر را کنار می کشند که تا مطمئن نشدی او نرفته است برنمی گردی. آنها می روند. (این قسمت ماجرا دقیق خاطرم نیست اما آن طور که به یاد دارم نوکر شب می رود منزلش و میرزا تا شب منتظر آمدن نوکر و گزارش دادن اوست. فردا میرزا می فرستد سراغ نوکر) میرزا نوکر را بازخواست می کند که چرا بلافاصله نیامدی گزارش بدهی؟ نوکر که این ناراحتی میرزا برایش بی سابقه است می گوید آنقدر به نظرم مهم نرسید که شب خدمت تان برسم. ایشان را بردم و برگشتم منزل. میراز می گوید سوار درشکه شدید؟ می گوید بله . می پرسد خودش بود. می گوید بله. سوار ماشین شد؟ میگوید بله. مطئمنی؟ بله. ماشین حرکت کرد و بعد آمدی یا همین که سوارش کردی برگشتی؟ می گوید خیر. ایستادم تا ماشین حرکت کند. میراز آهی می کشد و آرامش پیدا می کند. همه می پرسند ماجرا چه بود میرزا می گوید: این از وجناتش پیدا بود که آمده است این جا بساط دعای صنمی قریش که مملو از توهین به مقدسات اهل سنت است (آقای شبیری می فرمودند این دعا سند ندارد) را راه بیندازد و همه زحماتی که ما کشیده بودیم را از بین ببرد. راوی می گوید میرزا داغ یک دعای جانانه صنمی قریش را روی دلمان گذاشت.

 

www.fetan.ir


برچسب‌ها: وحدت اسلامی, جریان شیرازی, سب و لعن, فتنه مذهبی
+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و چهارم مهر 1393ساعت 14:35 توسط مصطفی جامه بزرگ |

خبرگزاری فرانسه در گزارشی به روند تغییر مذهب شماری از افراد سنی مذهب در نوار غزه و شیعه شدن آنها پرداخت.

به گزارش عصر ایران، در سال های اخیر گروهی از مردم فلسطین در نوار غزه تغییر مذهب داده و شیعه شده اند.  نوار غزه هم اکنون در کنترل جنبش مقاومت اسلامی (حماس) است. حماس یک گروه اسلامگرای سنی مذهب است.

این گروه از مردم فلسطین که شیعه شده اند خود را امتداد حضور ایران در منطقه می دانند.



"عبدالرحیم حمد" 42 ساله که از پنج سال پیش شیعه شدن خود را اعلام کرد می گوید: "ما جریان شیعه در نوار غزه خود را امتداد جمهوری اسلامی ایران و حزب الله لبنان می دانیم. ما جمهوری اسلامی ایران را در جایگاه مرجعیت خود می دانیم."

منزل "عبد الرحیم حمد" از شیعه شدگان در نوار غزه

 


وی که در خانه خود در اردوگاه جبالیا در شمال نوار غزه با خبرنگار خبرگزاری فرانسه مصاحبه می کرد گفت:" با آیت الله خامنه ای و حزب الله در ارتباط هستیم."

او در خانه اش عکس های بزرگی از آیت الله علی خامنه ای رهبر ارشد انقلاب ایران و حسن نصرالله دبیر کل حزب الله لبنان نصب کرده است.

عبدالرحیم با اعتماد به نفس زیادی می گوید:" آینده  از آن شیعه است. حزب الله فلسطین را آزاد خواهد کرد.

وی ادامه داد:"ما هم اکنون در نوار غزه در مرحله آماده سازی خود هستیم. شمار شیعیان در نوار غزه به صدها نفر می رسد و به زودی فعالیت های سیاسی را آغاز خواهیم کرد."

با وجود اینکه شمار شیعه شده ها در نوار غزه یک و نیم میلیون نفری اعلام نشده اما عبدالرحیم تاکید دارد:" شیعیان پس از آزاد سازی فلسطین به دست حزب الله لبنان، نقش کاملی را مدیریت این سرزمین ایفا خواهند کرد."

"عبدالناصر المصری" 44 ساله از دیگر شیعه شدگان در غزه است. او معلم یکی از مدارس وابسته به سازمان ملل متحد در غزه است.
عبدالناصر پس از جنگ 33 روزه اسرائیل علیه لبنان در سال 2006، شیعه شدن خود را اعلام کرد.

خبرگزاری فرانسه می نویسد: "پس از جنگ 33 روزه، محبوبیت مردمی سید حسن نصرالله دبیر کل حزب الله لبنان در فلسطین به میزان زیادی گسترش و افزایش یافت."

عبدالناصر می گوید:"دلیل شیعه شدنم، حسن نصرالله است زیرا او را بسیار دوست دارم."
او می گوید که اعلام شیعه شدنم مورد پذیرش خانواده یا همکاران من قرار نگرفت. خانواده ام نسبت به شیعه شدنم موضع منفی گرفت و ارتقا کاری ام به دلیل ناخرسندی همکارانم از این موضوع متوقف شد.

البته حماس این موضوع و روند شیعه شدن افراد سنی مذهب در نوار غزه را کم اهمیت و دلیل آن را " همبستگی، هم احساسی و تحسین" ایران و حزب الله در نوار غزه می داند و هیچ اهمیت ایدوئولوژیک دینی را به همراه ندارد.

"احمد یوسف" مشاور سیاسی نخست وزیر کابینه حماس در نوار غزه می گوید: شیعه ای در نوار غزه وجود ندارد. هر آنچه اینجا وجود دارد حالت همبستگی و هم احساسی با حزب الله و ایران است. همبستگی و هم احساسی ما با آنها به دلیل مظلومیتی است که شیعیان با آن روبه رو هستند و احساس آنها در برابر مسئله فلسطین است.

وی ادامه داد: آنچه در نوار غزه وجود دارد تحسین سخنرانی های حسن نصرالله و محمود احمدی نژاد رئیس جمهور ایران در به چالش کشیدن تکبر اسرائیل و آمریکا در شرایطی که غرب به جنبش های اسلامگرا از نگاه دشمنی و تروریسم نگاه می کند.



"عبد الرحیم حمد" از شیعه شدگان در نوار غزه به همراه فرزاندنش



عبدالرحیم هم می گوید که نیروهای امنیتی وابسته به حماس او را برای بازجویی احضار کرده است.

وی ادامه داد: این احضار پس از آن صورت گرفت که به همراه تعدادی از افراد شیعه شده قصد داشتیم اولین حسینیه را در نوار غزه ایجاد کنیم.

اول اضافه کرد: ما و حماس در یک کشتی و در برابر یک چالش هستیم. ما به عنوان شیعیان غزه با حزب الله، ایران و حماس امروز با یک چالش روبه رو هستیم.


"طاهر نونو" سخنگوی کابینه حماس در غزه هم می گوید : آزادی ادیان به صورت کامل در این منطقه وجود دارد. همه در نوار غزه مسلمان و سنی مذهب هستند و درباره دیگر مذاهب اسلامی چیزی نشنیده ایم.

وی ادامه داد: بعید می دانم ایران در راستای شیعه گرایی در نوار غزه فعالیت کند.

در راستای فعالیت های مرتبط با شیعه گرایی، انجمن خیریه " الشقاقی" (ملتقی الشقاقی) دو ماه پیش مراسمی را برای گرامی داشت سالگرد انقلاب اسلامی ایران در شمال نوار غزه برگزار کرد.

هشام سالم رئیس این انجمن خیریه که گفته می شود او نیز تغییر مذهب داده و شیعه شده است می گوید: این انجمن از ایران کمک مالی دریافت می کند. او در سال 2007 به ایران سفر کرد اما از اعلام دقیق اینکه شیعه شده است یا خیر طفره می رود و تنها می گوید: همه ما شیعه و سنی، مسلمان هستیم.

هشام ادامه داد: برخی وقت ها در بحث و گفت وگو ها، از جانت شیعیان حرف می زنم. من آنچه را مذهب شیعه مطرح می کند تایید می کنم و آن را جنایت نمی دانم اما مذهب من با خدا مرتبط است.

دیوار اتاق پذیرایی خانه هشام عکس بزرگی از امام خامنه ای و حسن نصر الله و ابراهیم شقاقی موسس جنبش جهاد اسلامی است.

هشام پیش از این عضو جنبش جهاد اسلامی بود اما پنج سال پیش از این گروه جدا شد. او دلیل این جدایی را مشکلات سازماندهی این گروه اعلام می کند اما نزدیکانش، دلیل اصلی را شیعه شدنش می دانند.

وی این موضوع را رد یا تایید نمی کند و به گفتن این جمله بسنده می کند که ما مدیون گروه جهاد اسلامی هستیم اما مشکل آنجاست که این گروه فرزندان خود را آموزش می دهد سپس از آنها دست می کشد.

هشام همچنین حماس و جهاد اسلامی را به کوتاهی در برابرشیعیان متهم می کند و می گوید: این دو گروه بیشترین تعامل را با ایران دارند پس از لحاظ اخلاقی آنها می بایست جلوی اتهام زنی و مغالطه ها علیه شیعیان در نوار غزه بایستند.

او نیز تاکید می کند: شیعیان آینده این دوران هستند. ایران بیشترین حمایت سیاسی و نظامی و مالی را برای آزادسازی فلسطین از رژیم صهیونیستی ارائه کرده است.

خبرگزاری فرانسه اضافه می کند: بیشتر شیعیان غزه ترجیح می دهند نام آنها معلوم نشود.

"ابوطاهر" بازرگان 53 ساله فلسطینی سه سال پیش شیعه شدن خود را اعلام کرد. او شیعه شدن خود را اعلام عمومی نکرده چرا که نگران است این موضوع بر سفر او به مصر از طریق گذرگاه رفح تاثیر منفی بگذارد. گذرگاه فتح تنها راه ارتباطی نوار غزه با جهان خارج است.


برچسب‌ها: وحدت اسلامی, غزه در خاک و خون
+ نوشته شده در شنبه نوزدهم مهر 1393ساعت 21:18 توسط مصطفی جامه بزرگ |

 گرمای قم طاقت فرسا شده بود و برای استراحت تصمیم گرفتم چند دقیقه ای را در مدرسه ی علمیه دارالشفاء باشم. روی صندلی و زیر سایه ی درخت وسط حیاط نشسته بودم و... متوجه طلبه ی سیاه پوستی شدم که برای احوالپرسی قدم زنان به سمت دوست هم کشوری خود می آمد. بعد از سلام با دوست سمت من هم آمد و سلامی داد و  دوباره رفت پیش رفیقش!

چون فاصله چندانی بینمان نبود صدایشان را به خوبی میشنیدم! اول فکر کردم آفریقایی صحبت می کنند اما با کمی دقت متوجه شدم فارسی با لهجه ی آفریقایی صحبت می کنند! برایم خیلی جالب بود. کمی نزدیک شان شدم بحثشان سر تعویض کردن منزل و قیمت رهن فلان واحد در فلان بلوک آپارتمان های شهرک پردیسان قم بود! سریع حسن استفاده را کردم و از قیمت واحدهای پردیسان پرسیدم و بعد به راحتی راه ورودم به بحثشان باز شد!!!

از ملیتشان پرسیدم و چگونگی شیعه شدنشان ، از معروفیت ساحل عاج توسط دروگبا(بازیکن مطرح فوتبال) و ..آنها هم از بحثهای روز جهان اسلام و شیعه و .. گفتند از افراطی گری های طایفه ی "ش" که طلبه ساحل عاجی دوست نداشت اسم مرجعشان را ببرد! از افتضاحات شیخ کثیف و مزدور "حسن اللهیاری افغانی"( طلبه ی جوانتر وقتی اسم اللهیاری را میبرد زیر لب میگفت خدا اور را لعنت کند به بزرگان شیعه توهین می کند) از دوگانگی و تناقض رفتاری گروهک تروریستی داعش و.. در لابه لای بحث طلبه ی ساحل عاجی سطح عالی حوزه نکته ای را بیان کرد که کلید بسیاری از گرفتاریهای امروز شیعه است!

طلبه ساحل عاجی گفت :

اگر ما قبل از رسیدن مضامین بلند مکتب اهل بیت(علیهم السلام) تصاویر و فایل های دشنام برخی چهره های افراطی و مزدور شیعه را که به مقدسات اهل سنت توهین می کنند می دیدیم شیعه نمی شدیم!! چرا که اگر همان اول بسم الله طرف مقابل شروع به توهین به عقاید ما بکند ولو عقاید ما باطل باشد موجب جبهه گیری و عدم استماع حرف حق می شود.

این حرف طلبه ی آفریقایی ساحل عاجی را باید با آب طلا نوشت و داد دفتر برخی آقایون که متوجه بشوند با هوچی گری و دشنام و کینه ورزی و عمری خواندن ، کسی شیعه نمی شود!  والسلام

 

 

 


برچسب‌ها: وحدت اسلامی, طلبه, سب و لعن, حسن اللهیاری مزدور, جریان شیرازی
+ نوشته شده در پنجشنبه نهم مرداد 1393ساعت 5:35 توسط مصطفی جامه بزرگ |

آقای قائم مقامی که به نهادهای بین المللی پاسخگوتر است تا مطالبات مردمی !!

قائم مقام وزیر کار در امور بین الملل در اقدامی عجیب به شهرداری تهران درباره طرح تفکیک جنسیتی تذکر داد!

طرحی که در آن اتاق های کار بانوان از آقایان جدا شده است. طرحی که در آن بانوان مجبور نیستند در یک اتاق با چند همکار مرد باشند. طرحی که موجب رضایت کارمندان زن شهرداری شده است و ..

خدا شعور قائم مقام  ما را بالا ببرد!!

محمد تقی حسینی - قائم مقام وزیر کار در امور بین الملل

 


برچسب‌ها: اصحاب فتنه
+ نوشته شده در سه شنبه هفتم مرداد 1393ساعت 3:35 توسط مصطفی جامه بزرگ |

گروه فرهنگی - رجانیوز: برای آنهایی که مرجوع کردن و آتش زدن کتاب «کافه پیانو» نوشته «فرهاد جعفری» را به جرم رای دادن او به «احمدی‌نژاد» در انتخابات 88 به یاد دارند، جنجال بر سر روبوسی «علیرضا افتخاری» با رئیس‌جمهور وقت و شکستن شیشه‌ی ماشین «حسین رضازاده»‌ در سال 88 را هنوز فراموش نکرده‌اند و کمپین توهین به «شهاب حسینی» بعد از دیدار با رهبر انقلاب و برخورد زشت چند سینماگر با «علی‌رام‌نورایی» بعد از بازی در «قلاده‌های طلا» را هنوز به عنوان سندی از صدق شعار «آزادی بیان» شبه‌روشنفکران وطنی در حافظه‌شان ثبت شده است، باور کردن «دیکتاتوری شبه‌روشنفکران» دیگر اصلاً عجیب نخواهد بود.

 

 

به گزارش رجانیوز، اما تازه‌ترین سند «دیکتاتوری شبه‌روشنفکری» این بار در حیات خلوت شبه‌روشنفکران یعنی تئاتر رونمایی شده است؛ جایی که «پیام دهکردی» بازیگر تئاتر اجرانشده‌ی «گالیله» درست مثل خود «گالیله» در دادگاه تفتیش عقاید دیکتاتورها، مجبور به پس گرفتن حرف خویش شد و «گردی زمین» را تکذیب کرد.

ماجرا از این قرار است که چندی پیش در نشست رسانه‌ای مدیر مرکز هنرهای نمایشی، نکته‌ای از سوی «پیام دهکردی» - دبیر بیست و یکمین جشنواره تئاتر کودک، بازیگر تئاتر و یکی از شاگردان «حمید سمندریان»- درباره چرایی اجرا نشدن تئاتر «گالیله» در زمان اصلاحات مطرح شد که خیلی سریع اقلیت شبه‌روشنفکر را به تکاپو انداخت.

«دهکردی» در این نشست گفته بود: «به عنوان یک بازیگر تئاتر صحبت می‌کنم. دوستان عزیز! خواستن یا نتوانستن،‌ مسئله این است. در آستانه سالروز درگذشت استاد «حمید سمندریان» هستیم، باید بگویم که بسیاری که پس از درگذشت این همیشه استاد من، بر سر زدند و «شاه‌آبادی» و «احمدی‌نژاد» را مانع اجرای نمایش «گالیله» می‌دانستند؛ اما بنده به عنوان بازیگر این نمایش می‌گویم که فراموش کردند که در زمان وزارت «عطاالله مهاجرانی» جلوی اجرای این نمایش گرفته شد.»

 

 

اما همین انتقاد ساده از «عطاء الله مهاجرانی» بی‌بی‌سی‌نشین کافی بود تا موجی از تکفیر و فشار بر «دهکردی» آغاز شود. به طور مثال «احمد ساعتچیان» بازیگران تئاتر در گفتگو با ایسنا و در اعتراض به این صحبت‌ها می‌گوید: «اینکه عده‌ای ادعا کرده‌اند که رئیس جمهور و معاونت هنری ارشاد دولت اسبق جلوی اجرای «گالیله» را گرفتند، اینجانب برای اولین بار چنین چیزی شنیدم؛ حتی اگر برخی این حرف‌ها را زده‌ باشند،‌ اصلا آدم‌هایی نیستند که آنها را جدی بگیریم؛ چون حرف‌شان سندیتی ندارد.»

البته این فقط یکی از واکنش‌هایی است که رسانه‌ای شد. چنانچه خود ایسنا در ابتدای همین گزارش می‌نویسد: «بچه‌های تئاتری در گفتگوهای شفاهی از طرح این سخنان اعلام شگفتی کردند! آنان معتقد بودند مخصوصا در شرایطی که مدیر آن دوره در دسترس نیست، ما نباید در واقعیت دست ببریم. در این میان، «احمد ساعتچیان» دیگر بازیگر تئاتر و شاگرد سمندریان ترجیح داد گفته‌هایش از حالت دوستانه فراتر برود و با یک گفتگوی رسانه‌ای، آنچه را درباره دلیل اجرا نشدن «گالیله» می‌داند با ارایه اسناد تاریخی بازگو کند.» به عبارت بهتر، واکنش‌های اصلی را که «ایسنا» اصرار دارد آن را دوستانه جلوه دهد، نه در خروجی رسانه‌ها که در باید جای دیگری جستجو کرد. اما طولی نکشید که «دهکردی» وادار به عذرخواهی شد و از بیان جملات خود در این نشست اظهار تأسف و توضیحاتی در این‌باره ارایه کرد.

او در گفتگو با ایسنا، فضای ملتهب و حاشیه‌دار آن جلسه را دلیل بیان این جملات دانست و درباره بازتاب جملاتش در محافل تئاتری و دلگیری برخی از هنرمندان این رشته که معتقد بودند جمله او درباره دلیل اجرا نشدن «گالیله» درست نبوده است، توضیح داد: «حاشیه، حاشیه می‌سازد و حاشیه مرگ همه چیز است. ریختار این جلسه از اساس دچار حاشیه بود و این حاشیه در سراسر جلسه هم ادامه پیدا کرد و باعث شد حتی من که همواره از این موضوع می‌پرهیزم، نیز گرفتار حاشیه بشوم. به صراحت می‌گویم اگر این جملات من اسباب آزردگی کسانی شده باشد، یا ایجاد دلشستگی کرده با تمام قلبم عذرخواهی می‌کنم.»

اما او به عذرخواهی خشک و خالی اکتفا نکرد و برای رها شدن از زیر بار فشارها، خود را متهم به هیجان‌زدگی نمود و گفت: «در زندگی حرفه‌ای‌ام هرگز آدم حاشیه‌ای نبودم، اما متأسفانه در یک بستر حاشیه‌ای ممکن است همه افراد دچار این مسئله بشوند و بیان این جمله را ناشی از هیجانی شدن خود به دلیل جو حاشیه‌ای جلسه می‌دانم.»

کار به همین جا هم ختم نشد؛ چنانچه «دهکردی» مجبور شد در همین گفتگو خود را دوباره ثابت کند و ایمانش به آرمان‌های شبه‌روشنفکری را یک بار دیگر یادآور شود: «خود من از بیان آن جملات بسیار ناراحت و متأسفم و تأکید می‌کنم من همان پیام دهکردی سابق هستم، با همان دیدگاه‌ها و آرمان‌ها و حتی مومن‌تر از گذشته و این چنین است که امروز هم فقط به این فکر می‌کنم که جشنواره تئاتر کودک و نوجوان را که مسئولیت دبیری‌اش به من سپرده شده، چگونه به نحو خوبی هدایت کنم.»

بازیگر سریال «شهریار» در پایان سخنانش خاطرنشان کرد: «این روزها حال همه بد است، حال زمین خوب نیست و آدمیزاد در بدحالی ممکن است به درستی حرف نزند. همه باید این شرایط را درک کنند. دامن زدن به بدحالی، فقط عقب‌افتادگی را گسترش می‌دهد. باید بدحالی‌مان را کنترل کنیم و مسائل را با فکر و نگاهی یکپارچه پیش ببریم تا راه‌هایی برای درمان دردهای مشترک همه‌مان پیدا شود.»

و این سرنوشت بازیگر تئاتر اجرانشده‌ی «گالیله» است؛ شخصیتی که در ویکی‌پدیای فارسی در مورد او چنین آمده است: «در سال ۱۶۱۰ انتشار یافته‌های علمی گالیله در تائید نظر کوپرنیک مبنی بر ثابت نبودن زمین و گردش آن به دور خورشید باعث شد تا وی از سوی کلیسا مورد بازجویی و تفتیش عقاید قرار گیرد. این نظریه مخالف نص کتاب مقدس بود و از سویی با نظریات ارسطو که کلیسا حامی آن بود، همخوانی نداشت.

وی مجبور به امضای توبه نامه‌ای با این مضمون شد: «در هفتادمین سال زندگی در مقابل شما به زانو درآمده‌ام و در حالی که کتاب مقدس را پیش چشم دارم و با دستهای خود لمس می‌کنم توبه می‌کنم و ادعای واهی حرکت زمین را انکار می‌کنم و آنرا منفور و مطرود می‌نمایم.»

وی شش سال بعد رسماً از تدریس نظریه کوپرنیک در دانشگاه منع شد و تا سالها بعد مرتب مورد بازخواست کلیسا قرار می‌گرفت. سرانجام گالیله علی‌رغم اعتقاد درونی‌اش، مجبور شد اعتراف کند که نظریه ارسطو درست است و زمین مرکز جهان است.

این روزها، «انکیزاسیون» (دادگاه تفتیش عقاید) شبه‌روشنفکران عیان‌تر از هر وقت دیگری، مشغول پاسداری از خط قرمزهای این جریان است. حتی اگر این خط قرمز، عطا‌الله مهاجرانی باشد... 


برچسب‌ها: سینما
+ نوشته شده در یکشنبه پنجم مرداد 1393ساعت 13:23 توسط مصطفی جامه بزرگ |

به گزارش شيعه آنلاين، هفته گذشته در خبري تحت عنوان «دستور شرم آور "داعش" درباره ختنه دختران!» اعلام کرديم که گروهک تروريستي – تکفيري «دولت اسرائيلي عراق و شام» موسوم به "داعش" بيانيه اي شرم آور در زمينه ختنه دختران صادر کرده و به جنگجويان خود دستور داده که هر منطقه اي را فتح مي کنند، بعد از تسلط بر آن، همه دختران منطقه را ختنه کنند!

اما اکنون و بعد از گذشت حدود يک هفته خانم «جاکلين بادکوک» از مسئولان ارشد سازمان ملل متحد در عراق در گفتگويي تلويزيوني از اين خبر پرده برداشت و گفت: گروهک تروريستي "داعش" به نيروهاي خود دستور داده که دختران و زنان بين 11 تا 46 سال را ختنه کنند.

اين مسئول سازمان ملل، همچنين افزود: "داعش" همچنين از دختران و زنان خواسته که براي ختنه شدن خودشان را به نيروهاي اين گروهک، معرفي کنند. نسخه اي از بيانيه صادر شده از سوي "داعش" به دست بنده رسيده است!


برچسب‌ها: داعش
+ نوشته شده در یکشنبه پنجم مرداد 1393ساعت 13:1 توسط مصطفی جامه بزرگ |

هشدار : این بخش شامل تصاویر تاسف بار و غم انگیزی از جنایات  علیه مسلمانان است.

اگر طاقت ندارید و یا اعصاب قوی ای ندارید نبینید!

جهت مشاهده متن به ادامه مطلب بروید

 


برچسب‌ها: فتنه مذهبی, وهابی, داعش
ادامه مطلب
+ نوشته شده در شنبه چهارم مرداد 1393ساعت 16:41 توسط مصطفی جامه بزرگ |

حضرت آیت الله محمد علی قاضی تبریزی از مراجع بزرگ شیعه در حال بوسیدن دست حضرت امام خمینی(ره)

امام خمینی (ره) فقیه آل محمدی (ع) که تا آخرین لحظه عمرش با قران و نماز مانوس بود

 

اما ... بوسیدن دست محمد رضا شجریان

شجریان مردی که ...

 

+ نوشته شده در جمعه سوم مرداد 1393ساعت 5:0 توسط مصطفی جامه بزرگ |

مطالب قدیمی‌تر